Inspirátorkou dramatického oratoria Jeanne d’Arc au bûcher (Jana z Arku na hranici), jímž Arthur Honegger (1892–1955) hudebními prostředky uskutečnil „divadelní formu, která není operou, ale syntézou všech prvků divadelního představení s hudbou, zpěvem, tancem a mluveným textem“, byla slavná tanečnice a herečka Ida Rubinstein (1888–1960), která v Paříži začínala v Ďagilevově Ruském baletu. Claude Debussy pro ni vytvořil Utrpení svatého Šebestiána, Maurice Ravel taneční fantazii Bolero, Igor Stravinskij balet Polibek víly a ve spolupráci s André Gidem scénický melodram Perséphone. Honegger jí věnoval dva scénické melodramy Amphion, H.71 (1929) a Semiramis, H.85 (1934), oba na slova Paula Valéryho. Umělkyni v té době velmi zaujaly francouzské středověké chrámové hry, které předváděli studenti na Sorbonně. Inspirovaly ji k rozhodnutí představit ve Francii všeobecně známý příběh Jany z Arku (1412–1431) jako středověké mysterium, spojující lyriku s fraškou, mystické výjevy s přízemní realitou ve velké dramatické podívané.
Paul Claudel (1868–1955), profesí diplomat a povoláním básník, měl už s tímto žánrem tvůrčí zkušenost, když ve svém Zvěstování Panně Marii realizoval jeho novodobou podobu. Ida Rubinstein Honeggera s Claudelem seznámila, avšak ten jako obvykle odmítl: „S Janou si vůbec nemůžeme dělat co chceme, naopak ona si sama dělá s námi co chce už pouhou svou přítomností...“ S prosbou, aby básníka přemluvil, se obrátila na Daria Milhauda, který Claudela z dlouholeté spolupráce důvěrně znal a pro Idu Rubinstein na jeho libreto právě dokončil oratorium Moudrost: „Přemlouval jsem ho cestou z Paříže do Bruselu,“ vzpomíná Milhaud v pamětech: „‚Janu z Arku‘, odpověděl mi tehdy Claudel, ‚ještě jednu Janu z Arku! Ne, to psát nebudu!‘ Rytmus vlaku však v něm nejspíš tvůrčí fantazii skutečně probudil, protože když přijel do Bruselu, měl už plán oratoria hotový, a paní Rubinstein za několik dní dostala vytoužený rukopis...“. Svůj původně autonomní básnický text Claudel rozložil do deseti scén a jeho spoluúčast výrazně poznamenala i styl díla: přísná koncepční jednota, kterou skladatel přijal, domyslel a rozvinul, přesvědčivě smířila extrémní pluralitu literárních i hudebních vyjadřovacích prostředků v jedinečné, univerzální syntéze, která, podle slov dobové kritiky, nachází svou paralelu jedině v ideové koncepci gotické katedrály. V průniku prvků oratoria, opery, dramatu a historické informace vzniklo nezaměnitelně osobité dílo vzdorující času.
Děj se soustředil na Janinu hranici „v poslední hodině pravdy“ (Rouen, 14. května 1431), kdy katu vydaná dívka, provázena zpovědníkem, bratrem Dominikem, ve vzpomínce vidí a prožívá celý svůj život. Tajemný Prolog se sopránovým sólem a gregoriánským nápěvem De profundis v závěru, děj sugestivně otevírá. Reflexívní nálada ovládá i první scénu Nebeské hlasy. Ve druhé, nazvané Kniha, poprvé vstoupí do děje Jana, provázena bratrem Dominikem. Třetí, Pozemské hlasy spolu se čtvrtou a šestou scénou, mezi něž je vložena reflexívní scéna pátá, Jana u kůlu, jsou dramatické a charakterem odpovídají pašijovým turbae. Prostřednictvím drsných metafor zvolna a zřetelně odkrývají obrysy Janiny historické úlohy aktivního prostředníka sjednocení Francie pod jediným panovníkem. Claudel užívá různých alegorií a svou bizarní symboliku opírá o faktografii a znalost dobových reálií. V tomto ohledu jsou příznačné dvě scény: čtvrtá, Jana vydána zvířatům, v níž soudnímu tribunálu předsedá porcus / prase (nomen-omen: Pierre Cochon, biskup z Beauvais, se v Janině procesu zachoval obzvlášť hanebně), písařem je osel a přísedícími ovce, a šestá, Králové aneb nápad zahrát si karty, která v burleskní nadsázce předvádí bezohledné politické čachry, jejichž obětí se nakonec Jana stala. Sedmá část, Kateřina a Markéta, sólovými výstupy připraví dramatický vrchol oratoria, jímž je část osmá, Král, jenž přichází do Remeše. Devátá scéna, Janin meč, je opět reflexívní a spolu s nejkratší scénou desátou, Trimazo, s prosebnou dětskou písní připravuje druhý, myšlenkový vrchol díla, strhující závěrečnou jedenáctou scénu Jana z Arku v plamenech. Patos hrůzy Janina utrpení se proměňuje v neokázalou apoteózu a v závěrečné písni, kterou třikrát po sobě opakují všechny sborové hlasy, v hluboce lidské vyznání: „Personne n’a de plus grand amour que le donner sa vie pour ceux qu’il aime“ (Nikdo není schopen větší lásky než ten, kdo dá vlastní život za ty, které miluje). Do utichající ozvěny lidských hlasů symbolicky proniká ptačí zpěv...
Honegger v Janě z Arku na hranici zvolil monumentální provozovací aparát: vedle sólistů a velkého, často děleného smíšeného sboru i dětský sbor, ve velkém orchestru rozšířil skupinu dechových nástrojů o trojici altových saxofonů a v krajních polohách o pikolu s malým klarinetem a basklarinet s kontrafagotem. Žestě vyloučením lesních rohů barevně redukoval na zvukově homogenní trojice trubek a trombonů, jejich diapazon přitom rozšířil oběma směry – o vysokou bachovskou trubku a basový trombon. K dechové sekci připojil Martenotovy vlny, celestu, dva klavíry, skupinu bicích nástrojů pro tři hráče a sborově obsazené smyčcové kvinteto. Dílo napsal velmi rychle, ve skice bylo hotové už na podzim roku 1934, avšak čistopis partitury dokončil až 24. prosince následujícího roku. Zprvu recitovaný Prolog Honegger přikomponoval až v roce 1944. Koncertní premiéra Jany z Arku na hranici se konala v Bazileji 12. května 1938 s Idou Rubinstein pod taktovkou Paula Sachera, který řídil i první scénické provedení s Marií Becher (v německém překladu textu Hanse Reinharta) 13. června 1942 v rámci slavnostních her v Curychu. Ve Francii bylo Honeggerovo dramatické oratorium poprvé koncertně provedeno u příležitosti Janina výročí v Orléansu.
Oratorní kompozice provázejí celý Honeggerův tvůrčí život a vedle pěti symfonií představují nejcennější jádro jeho tvůrčího odkazu: raný Cantique de Pâque, H.18 (Velikonoční zpěv, 1918), první světový úspěch Le roi David, H.37 (Král David, 1921), Judith, H.57 (Judita, 1925), kterou přepracoval do operní podoby, Les Cris du monde, H.77 (Výkřiky světa, 1930), protest proti odcizení člověka v moderní civilizaci, předjímající Třetí (Liturgickou) a Pátou (Di tre re) symfonii, dvě oratoria na texty Paula Claudela: Jeanne d’Arc au bûcher, H.99 (Jana z Arku na hranici, 1935) a La Danse des morts, H.131 (Tanec mrtvých, 1938) inspirovaný Holbeinem, vlastenecký obraz švýcarského světce Nicolas de Flue, H.135 (1939) a pozdní, snad nejoblíbenější Une cantate de Noël, H.212 (Vánoční kantáta, 1952–1953). Všechna Honeggerova oratorní díla směřují k osobitě formovanému lyricko-dramatickému výrazu na duchovním, neproklamativně křesťanském základu. Honegger se v nich zabýval i otázkou komunikativnosti vlastního hudebního jazyka, kterou stále prověřoval a nevyhýbal se ani užitým žánrům. Byl nejen vyhledávaným spolupracovníkem divadelních a filmových režisérů (mj René Clair, Abel Gance), ale i autorem nejúspěšnější francouzské operety třicátých let Zálety krále Pausola (1930), která více než pěti sty reprízami načas zastínila i slavné operetní evergreeny. Nerad o ní mluvil, úspěch v této oblasti ho zaskočil, ale o rozumné míře komunikativnosti přemýšlet nepřestal: „Hudba by měla změnit charakter, měla by se napřímit, být prostou a velkolepou: lidi na techniku a mudrování kašlou. Vážně jsem se o to pokusil v Janě na hranici,“ říká v rozhovoru s Bernardem Gavottym: „Snažil jsem se být přístupný člověku z ulice a zároveň zaujmout i hudebního znalce.“ Působivá hudba oratoria využívá nezvykle široké spektrum primárně komunikativních i velmi spekulativních výrazových prostředků, kde konvenční postupy filmové hudby a žánrová zvukomalba s řadou citátů (od gregoriánských melodií po francouzský folklor a dobovou pop music) prolínají mistrovskou vokální polyfonií a symfonickou sazbou v přesvědčivé hudební dramaturgii. Myšlenkovou hloubkou, opravdovostí a zejména přesvědčivě vyjádřenou lidskostí se Honeggerovo a Claudelovo dramatické oratorium řadí k největším hodnotám, jež lidstvu přinesla kultura 20. století.
U příležitosti 500. výročí rehabilitace Jany z Arku, přímo na text slavného procesu, jímž byla v roce 1456 Jana z Arku zbavena všech obvinění a slavnostně navrácena do historie Francie jako národní světice, vytvořil André Jolivet (1905–1974) oratorium o čtyřech částech La Vérité de Jeanne (Janina pravda), jež se stalo jakoby pokračováním Honeggerova a Claudelova díla.
V České filharmonii bylo Honeggerovo dílo, díky jejímu tehdejšímu dramaturgovi Ivanu Medkovi, poprvé uvedeno na počátku roku 1970. Ideologickému dozoru tehdy došlo, že oratorium má být uvedeno k Palachovu výročí. Na zrušení koncertu už bylo pozdě, a tak bylo alespoň jeho datum bez uvedení důvodu posunuto o čtrnáct dní a, jak Ivan Medek v pamětech vzpomíná, „…koncert měl manifestační charakter, protože všichni věděli, o co jde…“